,管理极其严格,僧人不是想当就能当的,寺庙也不是想开就能开的。
以吴国朝廷的乌烟瘴气,士族豪强都快上房揭瓦了,数据中有多少水分可想而知。
一来将草原打碎,便于管理,防止诸部兴起,二来,采取轮牧制度,让草原得到修养。
不像佛门和西方教,天天磕几个头就是虔诚信徒了……
此时的道门还处在发展阶段,宗、教理论还不成熟,加上道门主张的就是一个任性自然,所以也就没什么扩张兴趣。
但到了中唐,因迁入太多的党项人,过度放牧,逐渐变成了沙漠。
好在这个时代沙漠化并不是很严重。
他身边带着三万多中军精锐,江东还有王濬配合,问题应该不大。
赫连勃勃被此地的青山秀水迷住了,征夫十万,六年劳作,耗资亿万,建了一座统万城。
反而显得这些人口有些单薄了。
草原上,可以随意扩张。
即便能短暂的占领,却无法长期控制。
丝绸之路沿线的重地,也基本捏在手中,还增加了大宛盆地、七河流域、河中等富饶地区。
杨旭上书请求继续清查整个江东。
凡是不再大秦户籍之上的部族,可随意征讨之。
每个部族的贵人子弟,需在太学留学三年,杨峥为了他们准备了一屋子的四书五经儒家经典,以及佛经道藏,鼓励他们出家为僧为道,不想出家,就学儒。
每府驻扎一千精锐骑兵,五千牧骑,再分四到五个牧场。
这在汉魏时代是不可想象。
历史上的河南地,在秦汉时代还是匈奴的肥沃草原。
任何事都讲究性价比。
这对僧人们有极大的吸引力。
一般情况下,能不动刀子就尽量不动刀。
还是杨峥强制要求,儒家才不情不愿的北上。
不过,最有进取心的还是佛门。
四亿多亩耕田,加上草原上的牧场,足够大秦现在的人口吃喝了。
所以杨峥只能在人心上做文章。
以这个时代的生产力,实在无法控制那么远的地方。
后世漠南逐渐沙漠化,一个重大原因就是过度放牧,羊多了,草就少了。
任何一个部族人口达到五千帐,强制迁徙一半至内地。
在这方面儒道就差了一些。
还积极的接纳他们,奴隶、待归、治民,一条龙服务,熬个十几年,就能成为秦人。
一个是欣然而往,另外两个是赶鸭子上架,差距自然就出来了。
贪多嚼不烂,大秦的土地已经足够多了。
儒家一向鄙视周边夷狄,加上草原上的部民穷的裤衩子都没得穿,天天喝西北风,能指望他们安心向学?
在与三省的官员商议之后,决定采取与当年檀石槐相同的策略,将漠南分成五部。
很多河流也没有干涸。
土地开发杨峥倒是不急,总要为后代留下发展空间。
阴山以北,大漠连天,也是因为匈奴人、鲜卑人过度放牧导致。
连鲜卑、匈奴裔的秦人都适应不了那里的苦寒和恶劣的环境。
杨峥的心思放在牧场上。
儒佛融合,不就是后世的禅宗吗?
只要能传播华夏文明,能用的都要用。
历史上在西域、高原、草原上盛行的是佛教,说明佛教的强大生命力。
“嵇中散真乃我大秦文宗也!”杨峥赞道。
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