这是皇帝陛下的谕令,不是私人书信,说一不二。听席尔博把谕令内容一一道来,郎世宁原本惨白的脸颊渐渐恢复了血色。
这不是全面禁教,只是要求在罗马教廷签认英华《宗教令》前,禁止公教向英华国民传播,并没有说要将公教赶出英华。
“可这《宗教令》说的是什么?要教宗承认,在中国诸教平等,本教其他异端不得相互争斗;任何教会都无权对中国风俗作出评判,下达裁决;任何教会对教民的管束都不得违反中国法律,这样的法令,教宗能认可吗?”
席尔博主教是耶稣会成员,耶稣会在中国坚持入乡随俗,潜移默化的传教政策,但他身为主教,自然要从教廷政治角度出发,向已受方济各会影响,强调中国教民必须服从教廷谕令的罗马低头。他来到澳门,正是跟教宗特使多罗商讨跟英华沟通的方针,看着英华这份《宗教令》,觉得就是对罗马教廷,对主的严重亵渎。
席尔博神父拂袖道:“即便代价是失去在中国传教的权力,我们也不能向这种亵渎我主荣光的罪行低头!”
郎世宁初听这份宗教令,也觉得很是难受,可细细一想,他却摇头道:“主教阁下,我记得从利玛窦神父来到中国开始,中国对我们教会的原则就一贯如此。这份《宗教令》不过是从法律的意义上重新强调了这些原则,我们耶稣会很早就接受了这样的原则,不应该因为形式的变化,就放弃这个……即便是吾主,也要由衷赞叹的美丽国度。”
苏安夏神父插嘴道:“如果我的理解没有偏差的话,这份法令,其实是以平等的姿态在向罗马发表意,就如法案里强调诸教平等一样。要知道在明国和清国的时候,皇帝和政斧更喜欢以非正式的临时命令来解决这些问题,而不屑于写入到正式的法令中。因为他们觉得,那样做就意味着罗马跟他们地位平等,他们在臣民心中就会丧失中央王国的尊严。”
席尔博沉默片刻,再看向郎世宁,目光中满是怀疑:“中国人哪里知道什么法律?他们的文明始终停留在美丽但却空洞的道德上,他们自诩为宇宙的中心,实质不过是一群愚昧的自大狂。什么时候他们会低下傲慢的头颅,要用法律跟我们欧洲人,跟我们教廷来平等对话?迦斯提神父,是不是你在蛊惑那位好奇心浓烈的年轻皇帝?”
一帮神父用拉丁语叽叽咕咕说着,牙人都来不及翻译,可从他们的神色里,徐灵胎看出了一些端倪。
道音还不明白发生了什么,徐灵胎笑道:“他们正为陛下新发布的《宗教令》争吵,他们可没有想到,陛下就如重新解释他的君王之责一般,他对我们华夏之国,也有全新的描绘。”
圣母雪地殿圣堂里,神父们被这一份《宗教令》搅
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