竺可兰搬出了果报论,观战的汉明帝脸上便是露出了笑容……佛教乃是外来教派,若无帝王支持,是怎么都不可能在东土扎根的,而佛教扎根的最重要原因,便是这果报论!果报论来源于接引如来,也就是极乐世界教主阿弥陀佛,真正的万佛之主!
接引如来还没达到圣人境界之时,便想到了自己的成道之因,便在指引人向善,并且要代人受过,因此才有西方教成立。.org只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的,哪个大神通者愿意入教?这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做,就可以入佛教成正果,这才带来佛教大兴。而领头的,便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能,当然算得出自己有涅槃的一天,因此人们说出果报论之后,往往会加上一句‘阿弥陀佛’,这是在为接引如来凝聚信力和功德,甚至在后来,阿弥陀佛涅槃之后,这句台词变成了佛教众的口头禅……从接引如来的本意出发,果报论的确是好东西,相信果报论的人,必定不敢做太多恶事,这就是抑制了人世界的恶,想要有福报的人就会去做善事,这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱,也得帝王欣赏。
只是到后来,这果报论不知道怎么的,就渐渐变了性质……那些净土宗一脉的修佛佛子,不再想替人受过,平日里把果报论放在口中,不再是由因推果,而是由果推因!就是这个小小的改变,让果报论的性质完全变了!由因推果,见人行善便鼓励,说会有福报,见人行恶便制止,说会有业报,这绝对是善举,哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了,若是碰到有人病了、受伤,净土宗的人往往就会说对方这是报应……由果推因和诅咒人有什么差别?
若是对方恼火了还击,后世净土宗的人往往会淡定的说一句:“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛,一念成魔,接引如来提出了果报论,却没发现果报论反着用反而会成诅咒,圣人之算虽然天下无敌,但也不是尽善尽美的,从这里便可以看得出!当然,若是真的尽善尽美,阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化,变得乌烟瘴气,其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上……后世东土有人偷小轿车,在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知,反而让他心生烦躁,竟直接掐死了小婴儿,然后埋到雪地里……百姓有如此恶行,虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上,但仍然有一部分原因,要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上!
业力之网让人心烦意乱,让人铤而走险,一旦发生恶念、
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