觉察的模样。
只见林中僧人自在安然,敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。
端坐卧石之上的僧人身上流露出的,是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅:“……度立于精神自在,重在心灵解脱,解脱便是度!”
解度完毕,超逸淡静的僧人像是想到了什么,目光慈爱欣悦。
“出家念经礼佛未必得到解脱,而获得解脱也并非只能出家寻求,若有佛心常自在,居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱,更易度离苦海。”
所以,我们不但讲普度,还讲缘!讲佛心!
谢知非双手合十低头诵了声佛号:“出家是形式之一,解脱是唯一目的,孰重孰轻,已然明了。”
随后,谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接:“向施主,你可知此时你已身在茫茫苦海之中,不得彼岸。”
至于谢知非为什么知道,那还得感谢燕飞。
如果不是燕飞成功飞升,向雨田也不会执著的寻求踏破虚空,这还没踏破虚空,可见向雨田还没有得道。
没有得道,就是没悟。
没悟,那便是身在苦海不自知!
谢知非给自己的逻辑打了一百分。
对面遭遇瓶颈的向雨田果然非常上道:“我这无边苦海,和尚你准备如何度。”
当然是不度。
谢知非自己的度来自于寇谦之的提点。
不同的人自然有不同的度法,谢知非显然不知道如何点化向雨田,与其不靠谱的装逼还不如装逼的不靠谱:“佛使人自度,自度者方可他度,然他度终不过蜻蜓点水,欲脱苦海,终需自度。”
“……”向雨田沉默了。
他觉得有点晕,有点绕。
他是想看看能不能通过佛的道使自己突破瓶颈,怎么来来去去都是度?
然而再仔细一想,向雨田又觉得有道理!
他现在遇到瓶颈,其他人没法帮他突破,只能自己突破。
如此来看,倒是有几分自度的意味。
谢知非少观佛经典籍,来这个世界后又没有去法会听人将佛,从而走上了一条全新的路子,也就是他人口中的野路子。
幸运的是,即便谢知非走的是野路子,到底见过吉百年之后的禅宗,这路子,还不算太野。
只是此时谢知非同向雨田谈的这些禅,同当今注重循序渐进有外入内大谈唯物主义的印度佛教相去甚远,向雨田乍听谢知非这样的说禅,兴致盎然:“如何自度。”
自度,唯有悟。
想到那日悟后的空宁,谢知非抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机,是一种通彻投契的微笑,无需文字,尽在不言。
微笑,自度苦海后的极乐。
心自在,便为永生。
谢知非心有所感,话自生成:“世间事,世人度;人间理,人自悟。若能明心见性,悟则刹那间至,顿见真如本性,便可成佛。”
适才那种科只可意会
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