代、世兵化方向发展。而且据史书记载这支军队只听从曹操一人的命令。甚至建安二十五年,在得知曹操过世的消息之后,青州兵“以为天下将乱,皆鸣鼓擅去”,根本不愿服从曹操的继任者曹丕。
我能有曹孟德那样的人格魅力吗
能将这十万教众收为己用吗
蔡吉一面在心中如此扪心自问着。一面则向于吉提出了这个时代的诸侯都会有的担忧,“话虽如此。可汝等太平教众终究是以重现黄天之世为己任。本府自付不敢与黄帝比肩,达不成那等传说中的盛世。汝等若来此地定居。那东莱日后岂不是永无宁日。”
“蔡府君多虑了。府君不仅爱民如子,且还曾点蝗成虾解救灾民。在吾等教民眼中,蔡府君就受黄天点化解救万民的仙君。试问吾等又怎会忤逆仙君。”于吉巧舌如簧地抛出了愿意用宗教来辅佐蔡吉的诱饵。
没错。“点蝗成虾”正是这一切的开端。
话说。自打张角过世,黄巾起事失败之后,曾经盛极一时的太平道也随之四分五裂。其中大部分受教义较浅或是完全借黄巾威名起事的教众,放弃了太平道“致太平”的宗旨,从而彻底沦落成毫无立场,只为生存而生存的流寇。这部分人或啸聚山林,如黑山的张燕、眭固;或投效朝廷,如白波的杨奉、徐晃。而另一部分太平道的忠实教徒则在于吉的带领下隐入市井。一面通过用符水为百姓治病的方式继续传教,一面则在暗中积蓄力量伺机东山再起。
不过经过黄巾之乱的失败后,于吉认识到光靠平头百姓是夺不了天下的。太平道要想成事必须得到一方诸侯支持。并借助这个诸侯的旗号来争霸天下。起先于吉看上的是徐州州牧陶谦。这一来是因为陶谦当时初到徐州实力不济,正需要有人来帮他一把;二来徐州本就是于吉的起家之地。倘若能在徐州起事那自然是占据了天时、地利、人和。不过为人谨慎于吉并没有亲自上门,而是像这次一样,先派了坐下弟子阙宣去与陶谦接洽。而阙宣也确实不负于吉所望,很快就博得了陶谦的信任。并带着数千名太平道子弟与陶谦一同举兵,攻取了泰山郡的华、费二城。可正当于吉等太平道教众以为可以就此翻身之时,陶谦却突然翻脸,诛杀了阙宣,并将其麾下数千兵马收为己用。
虽然于吉事后逃脱了陶谦的追杀,但徐州的失败使得太平道元气大伤。加之之后陶谦“扬佛灭道”,于吉只得带着残部退居对太平道态度相对宽松的东吴。可就在于吉一面在东吴发展教众,一面暗自物色新的合作对象之时,恰从青州传来了蔡吉被推举为东莱太守并点蝗成虾解救饥民的传闻。于吉闻讯后顿觉,这个十多岁的幼女府君正是为太平道量身定做的“仙君”。
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